Dr. Tariq Hemo
Nûnerê Taybet ê Amerîkayê yê li Sûriyayê, Tom Barrack, bi toneke rojhilatnasî ya serbilind, Rojhilata Navîn wekî bêdewlet bi nav kir û ku ew di rastiyê de, ji berhevokek “gund, eşîr û dewletên neteweyî yên ku ji hêla Sykes-Picot ve hatine afirandin bêtir tiştek nîne,” û ku ew “xapandinek e ku meriv 27 welatên cûda bi 110 komên etnîkî bibîne ku li ser konseptek siyasî li hev dikin.” Dibe ku ev daxuyaniya zelal û eşkere “gewhera” encamên Barrack be, ku ew piştî ezmûna xwe ya “dirêj” di kûrahî û korîdorên siyaseta Rojhilata Navîn de gihaştiye wan! Ev zilam, nûnerê sazûmana amerîkayî û nûnerê wê li Rojhilata Navîn (bi kêmanî li Tirkiya, Sûriya û Lubnanê), ji ber avahiya civakên rojhilatî, ku demokrasiyê, mekanîzmayên çêkirina siyasetê û rêveberiya dewletê û hem beşdarbûn û hem jî lihevkirinê red dikin, westiyabû. Di dawiyê de wî çavkaniya pirsgirêkê fêm kir û ev daxuyaniya şokker da, lê di analîz û têgihaştina xwe ya li ser dîrok, mîrat û zîhniyeta Rojhilata Navîn û gel/eşîrên wê yên cûrbecûr de kûr e!
Bi rastî, Tom Barak, ku li ser desthilatdariya Heyet Tehrîr El-Şam li Sûriyayê, ku bi operasyoneke leşkerî pêk hat û rewş û hûrgiliyên wê ne diyar û nayên gotin, behis dike, tiştê ku di hişê wî de ye û tiştê ku di dilê wî de li ser gel û pêkhateyên Rojhilata Navîn bawer dike, anî ziman. Qebîle û mezhebên nakok, dûrî têgihaştina hemdem a dewletê ne, ew tenê dikarin bi ferman û kolonyaliyê werin birêvebirin. Ev têgihaştin, doktrîn û baweriya îdeolojîk a rojhilatnasî ya Barrack e. Bav û kalên wî ji devera Şamê ya osmanî ya Çiyayê Lubnanê tên, ku ji ber zilm û zordariya osmanî, şerên navxweyî û pevçûna mezheb û olan reviyane û koçî Amerîkayê/axa nû kirine. Zilamê ku gelên herêmê bi eşîrtiyê û dûrketina ji ruhê dewletê û mekanîzmayên rêveberiyê û demokrasiyê tawanbar dike, hîn jî girtiyê wê serdema dîrokî ye. Ji ber vê yekê, têgihaştin û “birêvebirina” karûbarên van gelan li ser kokên eşîrî û mezhebî ye, ku tenê bi îradeya hêzek kolonyalî, ku di vê rewşê de welatê wî Amerîkayê ye û bi rêya hevpeymaniyek bi “hevkarek” navendî re ku nûnertiya “eşîra herî mezin” dike, têne kontrolkirin, ku di doza Tirkiyayê de desthilatdariya AKPyê ye û di doza Sûriyayê de, komika “Heyat Tehrîr El-Şam” e, ku Barak wekî dewlet nas kir û erkê “yekkirina” eşîr û gundên Sûriyayê di dewletek navendî ya yekane de, ku dikare navnîşanek yekgirtî ava bike, da wê. Bi vî rengî, ew ê hejmareke têlefonê ya naskirî hebe ku Barrack, an cîgirê wî, dema ku bixwaze bi Şamê re biaxive, dikare telefon bike.
Ji aliyê xwe ve, xuya ye ku hikûmeta Şamê ji vê nêzîkatî û têgihaştina “berfireh” û “holîstîk” a amerîkayî ya rewşê razî ye. Barrack piştgiriya îdeolojiya wê dike, ku naskirina taybetmendî û pêkhateyên sûriyayî di çarçoveyek nenavendî de red dike. Lê dîsa jî, tevî mîrateya xwînî ya Heyet Tehrîr el-Şam (HTŞ) di deh mehên borî de – ku bi komkujiyên peravê li dijî pêkhateya elewî ya sûriyayî dest pê kir, dû re bombebarankirina Dêra Mar Elias li Şamê û paşê komkujiyên li dijî pêkhateya durzî ya sûriyayî li gundewarên Şamê û Siwêdayê û niha binpêkirin û amadekariyên komkujiyan li dijî pêkhateya kurd li taxên Şêx Meqsûd û Eşrefiyê yên Helebê – ew berdewam dike ku li ser wê behisê bike, bawer dike ku ew herî jêhatî ye ku yekîtiya Sûriyayê biparêze (bi herêmên bakur ên ku ji hêla Tirkiyayê ve hatine dagirkirin an bêyî wan û sê parêzgehên başûr ên ku kontrol û bandora Îsraîlê lê serdest e? Ferq nake!) û ew herî jêhatî ye ku hundir kontrol bike, bi Amerîka û hevalbendên wê re danûstandinan bike û bi vî rengî tawîzên bi top û “pakêtên” tevahî li ser hesabê serweriya Sûriyayê û berjewendî û pêşeroja gelê wê pêşkêş bike. Li vir, desthilatdariya Heyet Tehrîr El-Şam, ku dîroka wê baş tê zanîn, xuya ye ku bi stûyê wê hatiye girtin, ev yek jî wê dike ku guh bide amerîkayiyan û statuya “desthilatek li ser daxwazê” qebûl bike ku hemî fermanên wê pêk tîne, di heman demê de bêyî gefa ji kardûrxistinê an jî îşaretek jinûvevekirina dosyayên kevin, tê hiştin ku Sûriyayê bi rê ve bibe.
Ji bo ku ev peywir were bicihanîn, an jî tiştê ku rayedar wekî “qenciya hevbeş” dibînin, ku di rastiyê de xizmetek yekalî û mecbûrî ye, koma Heyet Tehrîr El-Şam, di nîvê damezrandina xwe û di nav zehmetiyên veguherîna xwe bo “dewletê” de, piraniya prensîbên herî girîng û bingehîn ên “bingehên teorîk” ên ramana cîhadîst, ku li ser wan hatiye damezrandin û li dora wan hatiye şekildan û bi wan di gelek salên borî de ciwanên dilşewat kişandiye, terk dike. Ev yek ji bo xurtkirina desthilatdariya xwe û desteserkirin û bihêzkirina sazî û dezgehên dewletê ye. Tiştê ku niha diqewime, ku Heyet Tehrîr El-Şam kontrola dewleta Sûriyayê digire, bi rêya rêzek berfireh ji tedbîrên pratîkî yên ku ji hêla fetwa û rêwerzên alimên olî yên komê ve têne piştgirîkirin û rewakirin, pêk tê. Di nav desthilatê de, têgihaştineke zelal heye ku “xuyabûn” û “polîtîkayên” heyî yên ku ji têgihaştina selefî-cîhadî dûr dikevin, di rastiyê de û di eslê xwe de, celebek teqiyê (veşartin) û beşek ji pêvajoya neçar a desthilatdariyê ne. Ev bandorê li prensîbên bingehîn nake, ji ber ku ew dikeve nav mijarên piçûk ên ku li gorî dem û cih û di çarçoveya aqilê îslamî yê rewa de ku ji hêla mîrata dadweriya îslamî û bûyerên dîroka îslamî ve tê piştgirîkirin û agahdarkirin, ji bo nîqaşê vekirî ne. Ji ber vê yekê, desthilatdarî cîhadê li dijî “dijminê nêzîk” dide pêşanî ne cîhadê li dijî “dijminê dûr”, ku di termînolojiya komên cîhadîst de, bi rêzê, Amerîka, rojava û îsraîl in.
Li gorî vîzyona xwe ya nû, rejîm têgiha “dijminê nêzîk” wekî têgihek li ser bingeha koçberkirina dijberên xwe di nav nexşeya Sûriyayê de şîrove dike. Li ser bingeha vê têgihaştinê, wê di komkujiyên peravê de li dijî elewiyên Sûriyayê hovîtî kir û di bûyerên tasfiyekirin, kuştin, revandin û kolekirinê de li vir û wir (bi taybetî li gundewarên Hema û Humsê, di tiştekî ku xuya dike paqijkirinek etnîkî ya bêdeng, lê sîstematîk) de hovîtî li wan dike. Di heman demê de, ew mal û milkên elewiyan li Şamê desteser dike, bi hezaran ji wan bi hincetên cûrbecûr ji karên wan derdixe û yên din bi veguheztina wan bo cihên dûrî malên wan tacîz dike. Herwiha piştî êrîşa mezin a li wir, ku bû sedema mirina bi hezaran durziyên Sûriyayê, kolekirin û tecawiza bi dehan kesan, ji bilî kiryarên talankirinê, şewitandina xaniyên mêvanan û mezargehan, bêhurmetkirina goristanan û şermezarkirina kal û pîran bi tirşkirina simbil û rihên wan, dorpêçkirina Siwêdayê berdewam dike. Li gorî nêrîna rejîmê, “dijminê nêzîk” hem li herêma peravê û hem jî li Siwêdayê hatiye dîsîplînkirin û tenê dijminek maye: bakurrojhilatê Sûriyayê, Hêzên Sûriyaya Demokratîk û pêkhateya kurd. Ew kesên ku makîneya medyayê ya rejîmê wêneya wan nîşan dide, ku bi piştgiriya cebilxaneya medyaya erebî ya arastekirî ve tê piştgirîkirin, berdewam dike ku temaşevanên ereb bi gelek nûçeyên sexte, buxtan û derewan tahrîf bike û wan tijî bike, bi armanca komkirina rêzan û bilindkirina moralê ji bo girtina tedbîrên li dijî wan, û bi vî rengî rewakirina hemî sûcên ku dê çêbibin, ger komikên rejîmê di operasyoneke nû ya qirkirin û paqijkirina etnîkî de mîna êrîşa li ser Parêzgeha Siwêdayê tevbigerin, ku tenê bi bombebarana şermîner a Îsraîlê ya li ser Qesra Komarî û Fermandariya Giştî û bê guman berxwedana gelê Siwêdayê, ku bi hemû mêrxasiyê xak û rûmeta xwe parastin, hate rawestandin.
Rejîm dizane ku cîhad li dijî “dijminê nêzîk” hewceyê komikirina cîhadîstên ku guhdarî dikin, mîrên şer ên sûcdar ên ku dikarin “panîkê” seferber bikin, û şêxên olî yên mezhebî ku bangên “seferberiya giştî” dikin, hewce dike. Ev tenê wê bibe ger rejîm di kontrolkirina pêkhateya erebên sunî yên Sûriyayê de bi ser bikeve, ku ev tiştê ku niha bi alîkariya medyaya erebî û amûr û “navendên hêzê” yên ku ji hêla dewleta Tirkiyayê ve têne xebitandin diqewime. Lêbelê, ew bi redkirina piraniya erebên sunî yên Sûriyayê, nemaze yên ku li bajar û navendên mezin ên bajaran dijîn, ji doktrîn û siyaseta “Heyet Tehrîr El-Şam” re rû bi rû dimîne, ku beşdarî afirandina parçebûnên mezin di civaka Sûriyayê de bûye û reng û şîroveya xwe ya selefî li ser niştecihên bajar, ku eşerî û sûfî ne, ferz kiriye. Ev ji bilî gundewarbûna girîng a ku li bajarên mezin çêbûye, xwezaya jiyanê li wir guhertiye û sektora aborî û karsaziyê ji destên çîna bajarî ya sunî girtiye û ew xistiye destên komên gundan ku tenê taybetmendiya wan a cihêreng dilsoziya wan a mutleq bi rejîmê re ye. Vê carê, ew têkoşîneke çînî û şaristanî ya veşartî ye, ku bandorên wê yên pêşerojê rayedar hewl didin ku bi parastina qedexeya li ser partiyên siyasî yên neteweyî û dûrxistina wan ji sehneyê kêm bikin, ji ber ku ew çarçoveyek berfirehtir ji bo hebûn û tevgera sunî ne, û herwiha bi rêya teşwîqkirina mezhebî û reklamên medyayê yên ku hewl didin hemî erebên sunî di yek “blokê” de kom bikin, wan wekî “alîgirên hikûmetê” û yên ku “welat bi rê ve dibin” bi nav dikin. Ew hemî ji hêla pêkhateyên din ên sûriyayî ve, an jî ji hêla “hevbendiya kêmneteweyan” ve têne hedefgirtin ku desthilata cîhadîst a peywirî wan ji karakterê wan ê neteweyî yê sûriyayî dûr dixe û wan di gotara xwe ya neniştimanî û xiyanetkar de bi navkirina wan wekî “bermahiyên rêjîma berê”, “cudaxwaz” û paşê “xaçparêz” wesf dike!
