Navenda Kurdî ya Lêkolînan
Nêrîna siyasî ya şîî ji bo cîhanê û Rojhilata Navîn, ji bilî bandorên wê yên kûr li ser tevahiya herêmê, ji bo pêşeroja Îran, Iraq û bi taybetî Sûriyayê dilemayeke mezin derdixe holê. Di pêvajoya hilweşandina eksena şîî de, ku ji hêla Amerîka û Îsraîlê ve tê pêşengkirin, cîhaneke nû ya sunî ji nû ve tê şekildan, ku ji hêla serokatiyek kevin û vejandî ve tê rêvebirin. Heta ku rewş hinekî aram nebe, hevpeymaniyên nû xurt bibin û pozîsyona Îranê di nav wan de – xelata dawîn – were misoger kirin, herêm li ser berava dirêjkirina kaosê radiweste û bi awayekî hîn xwînîtir, bi Sûriyayê wekî qada şerê xwe ya nû. Yek ji beşên pêşîn ên vê kaosê hewldana rêberên vê cîhana nû ya sunî ye ku pirsgirêka kurd li Sûriyayê bi rêya forma herî navdar a fetihkirinê çareser bikin: Desteserkirina kontrola nifûsê û çarenûsa wê.
Di vê pevçûnê de, hêzên rejîmê şerê xwe li dijî gelê kurd li Sûriyayê dest pê kirin. Rastiya ku ev şer wekî li dijî “gelê kurd” tê binavkirin, ne li dijî Hêzên Sûriyaya Demokratîk, di rastiya li ser erdê de tê xuyang kirin. Her pisporek leşkerî yê bingehîn dikare cewherê vê êrîşê û karakterê qirkirinê yê ku di bin wê de ye fam bike, mîna ku qirkirina li dijî durziyan beriya wê çêbû. Balkêş e ku ev rejîm, bi alî û hevpeymanên xwe yên cûrbecûr, dema ku hîn jî di opozîsyonê de bû, komkujî û paqijkirina etnîkî pêk anî. Pir îstîsna ye ku hêzek opozîsyonê xwedî amûrên ji bo pêkanîna koçberkirina girseyî ya zêdetirî milyonek kurd, ji Efrîn, serê Kaniyê, Şêx Meqsûd û Eşrefiyê, ji bilî kurdên li deverên ku sînorê opozîsyonê ne, bû. Ev heman opozîsyon, ku li Şamê desthilatdarî girtiye destê xwe, di lêgerîna xwe ya bênavber a hilweşandina dewletê de ji bo hilweşandina rejîma El-Esed di opozîsyonê de dimîne û xuya ye ku nikare hilweşandina dewletê û civakên wê rawestîne.
Êrîşa li dij eksena navendî li Rojhilata Navîn nîv serkeftineke leşkerî bi dest xist, li dij “nenavendiya “HSD”yê, ji ber ku şer di bingehê xwe de, navbera navendî û nenavendiyê de ye. Tevî hêsaniya têgihaştina wê, ev şer veguherî şerekî hebûn û şerekî herêmî, ji ber ku pêkanîna kîjan ji wan tenê bi rêya serkeftina leşkerî pêkan e. Ev yek jî, hevkêşeya di veguhartina foruma siyasî ya desthilatdarî bû şerên leşkerî yên hebûnî, ku 3 faktoran ev yek çêkir:
Yekem: Îdeolojiya dewletê, li Sûriya, Yemen, Somal û Sûdanê, wekî mînak. Ev doktrîna kevnar li ser veguherandina parastina dewletê bo cîhadeke çekdarî ye, ku yek ji stûnên “di rêya Xwedê de” ye. Ev îslama cîhadîst, ku bi şerê neteweyî-îslamî yê tevlihev re tê, li ser “dilsoziya ji nezanîna berî-îslamî” – li gorî têgihaştina îslamî ya nezanîna berî-îslamî – û “înkarkirina misilmanan” ên ku li mafên siyasî û aborî digerin, hatiye avakirin. Xala hevpar a ku di hemî şerên ku ji hêla dewletên navendî ve têne meşandin ev e ku ew hevpeymaniyek ji tevgerên cîhadîst vedihewîne, hin ji wan rikber in, ku li dijî dijminekî hevpar yek bûne: an nesunî (di dozên elewî û durzî de), neereb û nenavendî (di doza kurdan de), an jî nenavendî ereb (di doza Somaliland û hin herêmên li Sûdanê de). Di van hemî rewşan de, îslama siyasî aliyên cihêreng di nav dewleta navendî de yek dike, dewletek ku ji hêla siyasî, aborî û ewlehiyê ve têk diçe. Her çend ezmûnên bi nenavendîkirinê re dibe ku modelên îdeal an jî wekhevên têkçûnên navendîkirinê di pêşkêşkirina xizmetguzarî û aboriyê de nebin jî, ew ji destpêka xwe ve ji ber pevçûnan hatine şekilkirin û bi salan e ji bo jiyanê têdikoşin. Ji ber vê yekê, bêwate ye ku meriv nenavendîbûnê bi formeke baş a navendîbûnê re bide ber hev, ku – di rewşa herî baş de – pêşniyar dike ku berevajiya wê jî têk diçe lê cesaret nake ku serkeftinê îlan bike.
A duyemîn, hevrikiya herêmî di navbera du eksenan de; a yekem di nava xwe de hevalbendiyeke li ser zemîna olî dihewîne ji bo komkirina alîgir û çekdaran û rêveberiya olî û Siûdî, Tirkiya û Pakistan, di nava vê yekê de ye. A duyemîn jî, hevalbendiyeke aborî ku Îsraîl, Îmarat, Hindistan, Yûnan û Qubirisê dihewîne.
Di vê navberê de, nakokiya di navbera pêkhateyên siyasî yên aloz ên li Rojhilata Navîn de veguheriye qada şer a vê rikberiyê, ku hin ji wan, mîna kurdan, bi zorê têne kişandin nav wê. Bo nimûne, kurd di herdu van milan de “bi awayekî rêxistinî” nayên temsîlkirin, lê nakokiyên din (Yemen, Sûdan, Lîbya û Somal) jixwe bi yek ji wan re hevbend in. Di rewşa Iraqê de, ji vê hevbendiyê îstîsnayek heye, ji ber ku nûnerên erebên sunî beşek ji dewleta navendî ne. Bi awayekî ecêb, daxwaza wan nenavendî ye, heya ku planek ji bo careke din desteserkirina Iraqê tune be. Jikardûrxistina Mark Savaya ji pozîsyona wî wekî nûnerê Amerîkayê li Iraqê û tayînkirina Tom Barrack ji bo birêvebirina dosyaya Iraqê dibe ku veguhestina “ezmûna Sûriyayê” bo Iraqê nîşan bide.
Hevpeymaniya herêmî ya sunî ya nû hilbijartiye ku piştgiriyê bide “dewleta navendî” di forma wê ya kevin de, ku di bicihanîna pirrengiya siyasî de bi ser neketiye, wekî projeyek siyasî. Li Sûriyayê, vê milan hilbijartiye ku hikûmeta îslamî ya li Şamê hembêz bike, bi vî rengî derfetek nû û hincetek peyda kiriye ku komkujiyên din bike, vê carê li dijî kurdan.
Sêyem: Dawiya dîplomasiya amerîkayî û destpêkirina modelek li ser bingeha peymanan, di hemî awayên wê de, ji ewlehiyê bigire heya berjewendiyên darayî yên kesane. Tevî zêdehiya darayî ya mezin li Rojhilata Navîn, zêdehiya nedemokratîk a pereyan û kontrola burokrasiyê ya li ser tevgera pereyan li Amerîka, herêma rojhilat ya pereyên zêde yek ji wan çend deveran dimîne ku ala globalîzasyona darayî hîn jî li ba ye. Şîrketên ku ji hêla malbata Trump ve têne rêvebirin (ku hemî peymanên giştî ne û malbat ji ber wê şerm nakin) di projeyên nezelal ên nekêşbar de li Cide, Riyad û Dewhayê û di heman demê de li Miyamiyê, paytexta betlaneyên luks a navdar a cîhanê, beşdar in.
Îran: Îrana mezin û ya biçûk!
Tiştê ku rêyên her sê faktorên jorîn û têkiliya wan an jî hevgirtina wan bi hev re diyar dike, pêşeroja Îranê ye. Ji bo hevpeymaniya îslamî ya sunî, pêşketin û veguherîna wê bo rastiyek stratejîk bi mayîndehiya rejîma Îranê ya qelsbûyî ve girêdayî ye, bi devjêberdana Komara Îslamî ya ji vîzyona xwe ya “Îrana Mezin” û vegera bo tiştê ku em dikarin jê re bibêjin “Îrana Biçûk” – dewletek ku di nav sînorên xwe de girtî ye, ku piraniya rêberên wê ji bo ku ji aliyê hêzên dijmin (Îsraîl û Amerîka) ve neyên hedefgirtin veşartî ne. Ev “Îrana Biçûk” jî komarek e ku nikare xwe ji krîzên xwe derxe.
Gelo di dîroka nêzîk de mînakek “Îrana Biçûk” heye? Heyama ji kuştina Nadir Şah, hukumdarê Farisê, di havîna 1747an de heta damezrandina Komara Îslamî ya Îranê di sala 1979an de. Îrana împaratorî ji hilweşîna xanedana Efşarî ya Nadir Şah ve bi berdewamî piçûk dibû û di bin xanedana Qacar de bi du peymanên şermezar re rû bi rû ma: Gulistan di 1813an de û Turkmençay di 1828an de. Bi van peymanan Îran li ber Rûsyayê li bakur piçûktir bû û axên ku wê bihêlin ew – her çend bi sembolîk be jî – Îrana Mezin a împaratoriyên Hexamenişî û Sasaniyan vegerîne, winda kir. Bi ragihandina Komara Îslamî re, Îran bêyî fetihên leşkerî yên rasterast ji hêla îdeolojîk ve berfireh bû, di heman demê de di nav kevneşopiya şîî ya mîstîk de ma, ku baweriya xwe bi Veşartina Mezin a Îmam û vegera Mehdî ya nêzîk, an amadekariyên ji bo vegera wî, tîne.
Hebûna Îranê rikberiyên herêmî yên kûrtir vedişart û hêzên cuda yên hevrêz li dijî dijminekî hevpar amade dikir. Ger ew rejîm qels bibe û vekişe nav “Îraneke biçûk”, wekî ku hin nirxandin pêşniyar dikin, herêm dê aram nebe; berevajî vê, ew ê ji nû ve were şekilkirin. Di vê peyzaja ji nû ve şekilkirî de, armancên Tirkiyayê û bandora Qeterê dê derkevin pêş, pir caran di nakokiya rasterast de bi berjewendiyên Siûdî re, ji ber ku ev aktor tevgerên îslamî yên siyasî wekî amûrên xwe bi kar tînin. Bi hêzkirina van aktoran îro, Riyad xetera xurtkirina dijberên xwe yên pêşerojê dike, di heman demê de eksena Îsraîl-Amerîka-Îmaratên Erebî yên Yekbûyî- Amerîka jî berdewam dike ku pozîsyona xwe xurt bike, tevî ku ew bi zextên ji bo berfirehkirina bandora xwe ya herêmî re rû bi rû ye.
