Nivîskar: Dr. Tariq Hemo
Dema ku meriv li ser encamên desthilatdariya Heyet Tehrîr El-Şam li ser Sûriyayê di neh mehên borî de digere, meriv, çi çavdêrek biyanî be çi welatiyekî asayî yê Sûriyayê be, rastî rêzek fireh ji komkujî û kuştinên girseyî yên li ser bingeha nasnameya mezhebî, revandin û serdegirtinên sebîkirinê, talankirin û şewitandina mirovan û êrîşên li ser sembolên pîroz ên civakên cihêreng ên Sûriyayê (tûşkirina simbêl û rihên kal û pîran, bêhurmetkirina mezargeh û goristanan û hwd.) tê. Ev encam ne wekî encamek pêlên tolhildanê yên bêserûber û bêkontrol, ne jî wekî encamek “têkçûnek ewlehiyê” li vir an wir hat. Belê, ew wekî tevgereke kolektîf a plansazkirî hat, piştî çend mehan ji kombûna girseyî ya vegotinên handan û gurkirinê ku ji hêla gotara fermî ya desthilata “Heyet Tahrîr El-Şam” ve hatin pejirandin, bi piştgirî, pejirandin û erêkirina tevahî ji hêla medyaya erebî ve, ku bi kirasê “dewleta komikan” dimeşe û wê wekî “Sûriyeya nû” ya ku li bendê ne dide nasîn.
Ji kêliyên pêşîn ên pevçûnên peravê ve, ku paşê, bi rêya bangên ji bo “seferberiya giştî” yên ji aliyê koma çekdar a serdest ve hatin kirin, veguherîn komkujî û tasfiyeyên li ser bingeha nasnameya mezhebî, form û rêbaza rêvebirina her tevgereke çekdarî, serhildan an nerazîbûna gel ji aliyê rayedaran ve eşkere bû. Ev rêbaz li ser rakirina cezayê û giştîkirina wê ye da ku her kesî bigire nav xwe piştî afirandina asta herî bilind a rêzkirina mezhebî ya herêmî. Tolhildan ji bo civateke sûriyayî dibe celebek “displîna giştî” ku rayedar dudilî nebûn ku li dijî wê sûcek bigerin. Ceza dibe kolektîf, mafê jiyanê ji sivîlan desteser dike, ji bilî ku wan tu sûc nekiriye, ji bilî aîdiyeta mezheba ku were dîsîplînkirin û hebûna wan li herêmeke erdnîgarî ku şer di navbera du aliyên şer de dîtiye. Yek ji wan hêza xwe winda kir û hewl dide ku wê, ku ji aliyê sivîlan ve hatiye damezrandin, vegerîne, lê ya din hewl dide ku wê biparêze, her çend ev bibe sedema qirkirin û deryayên xwînê. Hilbijartina rejîmê di bûyerên peravê de eşkere bû: Tundûtûjiya zêde ji aliyê wê ve û teşwîqkirina herêmî ya mezhebî di lûtkeya xwe de, ku bi rêya “seferberiya giştî”, veguherî tasfiyekirin, talankirin, dizî, tecawizkirin û dîlgirtinê, ku gelek aliyên wê hatine belgekirin. Kampanyaya “dîsîplînkirina peravê” û “tolhildana li dijî elewiyan” hîn bi dawî nebûbû berî ku rejîmê êrîşek li ser Siwêdayê dest pê bike, li ser du milan: Mila ku rasterast ji hêla rejîmê ve tê rêvebirin, komikek cîhadîst ku di şerê komî û erdnîgarî de xwedî ezmûn e û mila nû ya ku ji hêla hişê xwe yê leşkerî ve hatî afirandin û bikaranîn, mila “eşîrî”. Tevahiya cîhanê şahidiya şerê ku ji hêla koma ku xwe wekî dewlet bi nav dike li dijî beşek ji gelê xwe dimeşand û asta “rêvebirina barbarîzmê” ya ku ew bi kar anî dema ku ew sivîlên durzî yên sûriyayî tasfiye dikirin û gund bi gund dişewitandin kir. Ji ber ku ev partî ji Sûriyayê re xerîb e û ji wê re biyanî ye, ew rêz li pîroziyên neteweyî an hesasiyetên wê nîşan neda, û dîrok jî bi bîr neanî û wateyên wê fêm nekir: Endamên wê dema ku kêf û serhildan dikirin û malên mêvanan dikuştin, bêrûmet dikirin û dişewitandin û wêneyên yek ji nimûneyên Sûriyayê, Sultan Paşa El-Atreş, parçe dikirin. Ev partî tiştê ku herî baş dizane û fêm dike pratîk dikir. Ji xweza û îstîsnayên xwe dûr neket, ku tenê ji bo kêfê dizanin çawa bikujin, bişewitînin û talan bikin (dîmena ku sûcdarên van komikan welatiyê durzî yê sûriyayî, Munîr El-Recma, dikujin, dema ku ew qîr dikir: Ez sûriyayî me, bira!).
Dabeşbûna mezin çêbû û niştimanperweriya sûriyayî bi destê komika destwerdanker hate şikandin. Niha, ev komik hewl dide ku vê komkujiyê bi veşartina li pişt stratejî/hîleyên wekî “nasnameya dîtbarî”, pîrozbahiyên “Festîvala Navneteweyî ya Şamê”, “Konferansa Bandorkeran” û “hîleyên” din ên kodkirin, sextekirin û veguherandina derewan bo rastiyê, dişibin yên ku wê (bi alîkarî û piştgiriya medyaya erebî) ji dema ku kontrola “Padîşahê Sûriyayê” girtiye û wê ji destên Beşar El-Esed û derdora wî ya nêzîk derxistiye, derbas bike.
Niha, komik mijûlî normalîzekirina rewşê dîsa û sarkirina komkujiyan e, mîna ku tiştek nebûye. Ew li bendê ye ku şopên sûc winda bibin û şopên xwîna rijandî winda bibin. Ew hewl dide ku ji cihê sûc derkeve û ji berpirsiyariyê bireve bi danîna sûcê tiştê ku qewimî ser komikên “seferberiyê”. Wî heta bi pêşkêşkirina qurbaniyan li vir û wir û bi axaftina li ser “hêmanên bêdîsîplîn” di nav vê komikê de, yên ku fermanên bilindtir bi cîh neanîn û şehweta wan a ji bo hovîtî û bêrêziya jiyana mirovan ew birin ku sûcên xwe li ser telefonên xwe yên kesane tomar bikin, an jî yên ku di kamerayên li otêl û dikanan de kuştin, talankirin û şewitandinê dikirin, hatine girtin. Bi heman awayî, dezgeha dewletê ya vê komikê, mîna dewleta saziyî, Ehmed El-Dalatî, fermandarê meydanî yê ku çavdêriya êrîşa Swêdayê dikir, veguheztiye pozîsyonek din. Herwiha behsa niyeta rizgarbûna hin ji kesayetên “seferberiya eşîrî” di rewşa pêşketinên dozê de, derketina holê ya aloziyên navneteweyî, cezayan û daxwazên hesabpirsîna kesên ku berpirsiyarê dayîna fermanên kuştin û talankirinê ne, tê kirin.
Lêbelê, piştî tiştên ku li peravê û li Swêdayê qewimîn – û herwiha binpêkirin, tasfiyekirin, revandin, desteserkirina milk û koçberkirina bi armanca paqijkirina mezhebî – ev hatiye destnîşankirin ku tiştên qewimîn ne tenê zîhniyeta wê fraksiyonê temsîl dike, ku rêber/siyasetmedar hewl didin ku ji holê rakin, an jî navendên cîhadîst ên ku dixwazin mîrnişînek şerîetê ava bikin, paqij bikin. Berevajî vê, ev zîhniyet armanc dike ku bibe rêbazek sabît, ku di qanûn û fermanên sazûmanî de ku ji hêla komikê ve bi navê dewletê hatine derxistin û pejirandin, hatine dorpêçkirin. Hewldanên bêsebr hene ku armanc dikin ku rastiya ku komik dewlet e, ku serokê demkî serokê daîmî û heta herheyî ye, xurt bikin û ku tayînkirina hejmareke mezin ji endamên “Meclîsa Gel” ji hêla wî ve û serokatiya wî ya Konseya Dadwerî ya Bilind, bi vî rengî çavdêriya tevahiya dewletê û rayedarên yasadanîn, rêveberî û dadwerî dike, ji bergiriyeke rûtînî ya têkildarî “rewşên awarte û hesas ên ku welat pê re rû bi rû ye” û “pêdiviyên parastina yekîtîya welêt di vê qonaxa çarenûssaz de” ne tiştek din e. Ji bo xurtkirina vegotineke wiha û misogerkirina serkeftina pêvajoya veguherîn/veguherandina komikê bo dewletekê, dezgeheke medyayê ya herêmî û dezgeheke medyayê ya erebî ya paralel tê bikaranîn. Armanc ew e ku hebûna mirovan a herî mezin belav bibe û bigihîje mezintirîn temaşevanan. Armanc ew e ku vegotinên derewîn ên ku bi rastiyê re nakok in, hişên mirovan manîpule dikin û têk dibin, bang li hestan dikin û li ser hesasiyetên mezhebî û neteweyî dilîzin, mîna tiştê ku beisiyên Sûriya û Iraqê kirin, lê bi dozeke mezintir a tawanbarkirin û sextekirinê û bêyî ku hesasiyetên civakî û pêdiviyên aştiya sivîl li ber çavan bigirin, belav bibin. Niha hewl tên dayîn ku ji mîrata xwînrijandinê xilas bibin, ji felaketa neteweyî derbas bibin, ji şikestinên heyî derbas bibin û bêtir rêûresm, merasîm û pîrozbahiyên “dewletê” çalak bikin, bi pêşwazîkirina şandeyekê, li vir peymanek çêkirin, derxistina fermanek serokatiyê û li wir pêvajoyek hilbijartinê pêk bînin, heta ku pêvajoya guhertina komikê di laşê dewletê de bi awayekî aştiyane biqede, her çend ev dewlet di pratîkê de qalikek vala û xirabkirî be jî, bê hestên neteweyî, girêdayîbûn, partî an demokrasiyê be jî, ji bilî vê rastiyê ku beşên axa wê dagirkirî ne, serweriya wê tê binpêkirin û pêkhateyên gelê wê, jiyan, şeref û milkê wan di bin gefê de ne.
