Navenda Kurdî ya Lêkolînan
Di çarçoveyên jeopolîtîk ên hemdem de, bi taybetî li Sûriyayê, têkoşîna ji bo axê êdî ne tenê pêşbaziyek ji bo bandorê an jî destnîşankirina sînorên îdarî ye. Ew veguheriye pêvajoyeke tundûtûjî, hema bêje cerahî, ku armanc dike ku qada giştî ji nû ve şekil bide û naveroka wê ya siyasî û civakî ya cihêreng ji holê rake.
Di vê çarçoveyê de, nêzîkatiya “xeniqandina serweriyê” wekî rêbazek pratîkî derdikeve holê ku têgihên xwerû yên serweriyê vediguherîne pratîkên zorê li ser erdê, pêkhateyên civakî neçar dike ku bikevin hilbijartineke çêkirî di navbera “radestbûna avahîsaziyê” yan “qirkirina hebûnî” de.
Ev analîz stratejiya “netewekirina erdnîgariyê” bi perspektîfa taxên Şêx Meqsûd û Eşrefiyê li Heleb, bakurê Sûriyayê vedikole. Ev dever wekî laboratuwarek zindî ji bo mekanîzmayên kontrolê yên pirqatî yên ku ji hêla hikûmeta Şamê ve têne bikaranîn, ku ji hêla hevpeymanî û hevkariya herêmî û navneteweyî ve têne piştgirîkirin, xizmet dikin. Ev stratejî bi jinûvesazkirina qanûnî ya opozîsyonê dest pê dike, wê ji aktorek siyasî vediguherîne hebûnek li derveyî qanûnê. Ew bi dorpêçek avahîsaziyê berdewam dike ku rewatiya wê ya civakî bi seqetkirina xwîna jiyana civaka wê yan jîngeha wê ya piştgir hedef digire. Di dawiyê de, ew bi peymanek li ser zeviyê digihêje lûtkeyê ku hilbijartinên ne gengaz di navbera “windabûna bi dilxwazî” û “tunekirina leşkerî” de pêşkêş dike.
Bi rêya vê analîzê, gotar hewl dide ku bingehên teorîk û pratîkî yên vê stratejiyê eşkere bike û lêkolîn bike ka erdnîgariya siyasî, civakî û etnîkî çawa ji “mozaîkek piralî” vediguhere girseyek monolîtîk û homojen. Taybetmendiyên herêmî têne jêbirin û bi zorê di nav xaçerêya navendîparêziya otorîter de têne helandin, bi vî rengî her îhtîmala danûstandinek rastîn an hevkariya siyasî ji holê radike.
Katalogeke endezyarî ya kontrolê
Bûyerên li taxên Şêx Meqsûd û Eşrefiyê yên Helebê ne tenê pevçûnek demkî bûn, lê modelek mîkroskopîk bû ku rêbaza ku desthilatdariya de facto an hikûmeta veguhêz a li Şamê dixwaze di pêşerojê de giştî bike eşkere dike. Ev model bi bingehîn li ser tiştê ku James Scott wekî “endezyariya civakî ya bi zorê” bi nav dike, hatiye damezrandin, ku erdnîgarî û mirov li gorî îradeya navendê, bi rêya sê qonaxên yekgirtî, têne bindestkirin:
- Jidestderxistina qanûnî: Dûrxistina dijber ji parastinê
Pêvajo bi jinûvepênasekirina qanûnî ya “yê din” dest pê dike. Li şûna ku bibin aktorek siyasî ku xwediyê maf û rewatiyê ye, ew vediguherin “mîlîsek neqanûnî”. Ev guhestina termînolojîk ne tenê lîstikek li ser peyvan e, lê “protokolek tasfiyekirinê” ya qanûnî ye ku dibe sedema:
- Ji hêla navneteweyî: Dûrxistina wan ji parastina navneteweyî wekî “derveyî qanûnê” ne wekî aliyên pevçûnek çekdarî.
- Ji hêla retorîkî ve: Nîşandana çalakiya leşkerî li dijî wan wekî “kiryarek pîroz a serweriyê”, ne êrîşek li dijî pêkhateyek civakî.
- Ji aliyê siyasî ve: Girtina rêyên danûstandinê û pejirandina “nêzîkatiya ewlehiyê” wekî yekane vebijark.
Ev taktîk bingeha xwe ya felsefî di têgiha “rewşa awarte” de dibîne, ku tê de qanûn ji bo “pêdiviya serweriyê” têne rawestandin û dijber ji her parastina qanûnî bêpar dimîne û dibe “hebûnek tazî”.
- Dorpêçkirina bingeha piştgiriyê: Jihevxistina bingeha piştgiriyê û xirabkirina rewatiyê
Têgiha dorpêçkirinê ji forma xwe ya leşkerî ya klasîk veguheriye “dorpêçkirineke berfireh a binesaziyê” ku hedefa wê şiyana rêveberî ya sazî an pêkhateyê ye. Armanc li vir – li gorî teoriyên “şerê nû” – ne têkbirina dijmin li qada şer e, lê belê têkbirina rewatiya wê ya civakî û şikandina wêneya wê wekî parêzvan an bicîhker e.
Bi afirandina “valahiyek nerazîbûnê” di navbera rêveberiyê û welatiyên wê de bi rêya kêmkirina çavkaniyan û zêdebûna bihayê, “peymana radestbûnê” hêdî hêdî vediguhere “daxwazek gelêrî” ji bo bidawîkirina êşê. Ev stratejiyek “kontrolê bi rêya westandinê” ye ku civakê ji piştgirek rêveberiyê vediguherîne çavkaniyek zextê li dijî wê, an jî bi kêmanî çavkaniyek gumanbariyê di derbarê şiyana wê ya dabînkirina parastin û ewlehiyê de.
- Bazirganiya qadê: Hilbijartina di navbera “têkbirin” an “windabûnê” de
Di qonaxa dawî de, desthilatdariya demkî ya heyî “bijarteyek ne gengaz” pêşkêş dike ku ji bo garantîkirina encameke yekane hatî çêkirin: Tunekirina avahîsaziyê:
- Rêya “windabûna bi xwebexş”: Ev tê de kêmkirina civakê bo kesan, hilweşandina saziyan, û hilweşandina sembolên ku cihêrengiya herêmî, civakî, neteweyî û siyasî temsîl dikin. Ev aktorê komî vediguherîne kesên parçebûyî di nav makîneya desthilatdariyê de.
- Rêya “tunekirina leşkerî”: Di rewşa redkirinê de, “tundûtûjî wekî sermayeya siyasî” tê çalakkirin, ku newekheviya zêde ya di desthilatdariyê de tê bikaranîn da ku radestbûnê ferz bike.
Ev taktîk bi afirandina “bêhêviya çêkirî” tê temamkirin, bi razîkirin an jî xapandina “yekîneya herêmî” ji tecrîda wê ya navneteweyî û herêmî, bi vî rengî berxwedanê bêwate xuya dike.
Duyem: Erdnîgarî wekî blokeke yekreng
Ezmûnên Şêx Meqsûd û Eşrefiyê ne armanc bûn, lê belê laboratuwarek meydanî bûn ji bo ceribandina bandora “neteweyîkirin” an “girtina” erdnîgariyê. Ev plan li ser nêrîna “navendê” ya her “îstîsnaya erdnîgarî”, “pirrengiya civakî”, an “statuya îdarî” wekî “vîrusek siyasî” ye ku yekîtîya hêzê tehdît dike. Li gorî vê, lêgerîna “homojenîteya bi zorê” “desteserkirina dewletê” nîşan dide, ku pirrengî wekî gefek ewlehiyê tê dîtin ku hewceyê rakirinê ye, ne wekî sermayeyek neteweyî ku hewceyê rêveberiyê ye. Analîzek “taktîka xeniqandina serweriyê” encamên xeternak eşkere dike ku ji sînorên Sûriyayê wêdetir diçin:
- Hilweşandina têgiha dewleta modern: Ev stratejî hebûnek çewisandî, zorê çêdike ku ji dewletek li ser peymanek civakî nêzîktir “dewletek dagirkeriya navxweyî” ye. Rewatiya wê li ser bindestiyê ye, ne li ser lihevkirin an temsîliyetê, ew dewletek jihevketî diafirîne ku di derfeta yekem a hevsengiyê de meyla hilweşîna nû heye.
- Veguherandina pirrengiyê ji sermayeyekê bo sûcekî: Cudahî bi xwe dibe gefek li ser ewlehiyê û pirrengî jî sûcek e ku bi tunekirina sembolîk û fîzîkî tê cezakirin. Ev ne tenê tevna civakî hildiweşîne, lê di heman demê de her îhtîmala afirandina civak û dewletek li ser bingeha pirrengiyê jî ji holê radike.
- Nexşeya dawîn an encama wê ne “dewletek bihêz û yekgirtî” ye, lê belê “zindanek navendî ya mezin” e, ku ji hêla hêzên ewlehiyê û milîsên tundrew ve tê parastin, ku ji hêla mijarên tirsnak ve tê niştecîhkirin û erdnîgariya wê wekî hucreyên cuda tê rêvebirin. Yekîtî li vir yekîtîya çarenûsê di bin zilmê de ye, ne yekîtîya çalakiya dilxwazî.
- Erdnîgariya qurbaniyan: Li hember projeyek jêbirina berfireh, erka wijdanê mirovan dibe “vegerandina rûmetê” ji bo “erdnîgariya qurbaniyan”, ango belgekirin û tomarkirina vegotin, nexşe û bîranînên ku ji arşîvên fermî (desthilata de facto) hatine jêbirin, ne wekî celebek “nostaljiyê”, lê wekî kiryarek “berxwedana” rewşenbîrî û siyasî ku rê li ber temamkirina çerxa jêbirinê digire û îhtîmala pêşerojek cuda diparêze.
Di encamê de:
Taktîka “xeniqandina serweriyê” vîzyonek dewletê wekî “desthilatdariyeke milîs” eşkere dike ku niha xwediyê “amûrên navendî yên tepeserkirinê” ye û hevkariyê red dike. Sê qonaxên ku li jor hatine behskirin “protokolek tasfiyeyê ya sîstematîk” temsîl dikin, ku di dawiyê de armanc dike ku nexşeya cihêreng a etnîkî, neteweyî, olî, civakî û çandî ya Sûriyayê ji “mozaîkeke pirreng” a zindî veguherîne “girseyek yekgirtî û yekreng” a tepeserkirinê. Taybetmendiyên herêmî ji naveroka xwe têne valakirin û bi zorê di nav nasnameyeke navendî û ferzkirî de têne asîmîlekirin, bi vî rengî ew bi tevahî wekî hebûnên ku dikarin çalakî an danûstandinê bikin, têne jiholêrakirin.
